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瑞士,全世界十大最幸福国家之一,发达的经济,超高的生活品质和福利,中世纪保留下来的文化遗产和建筑风格,以及阿尔卑斯山下与世隔绝的自然风光,无论春夏与秋冬,这一切无不令人神往。红绿灯的出现使得城市交通拥堵的现象得以一定的缓解。但有一个国家却没有红绿灯,而且汽车比人都多,还从来不堵车。这个国家就是圣马力诺。圣马力诺共和国是欧洲最古老的袖珍国家之一。它是一个“国中之国”,四周被意大利包围。圣马力诺只有2万多人口,却拥有各种汽车5万辆,而且圣马力诺国土面积十分小,它是欧洲的第三小国。这样看来,该国交通状况应该是十分拥挤的。   自17世纪末现代意义上的政党产生以后,人类很快就进入了政党政治时代。在这个时代,政党在世界各地生根发芽,活跃在人类政治生活的方方面面,特别是政党深度介入国家政权,导致政党在人类政治生活中的作用愈加重要,甚至到了离开政党就可能无法继续下去的程度。在这个时代,和从前时代一样,不同国家的治理状况依然表现各异:有的成效卓著,有的平庸无奇,有的乱象丛生,有的冲突不断……但是过去时代影响国家治理的因素,还能解释这个时代的国家治理吗?本文认为,在政党政治时代,由于政党全面而深入的介入,国家治理早已发生了重大变化,因此那些能够解释从前时代国家治理的因素,未必还适用于这个时代,可能我们需要寻找新的解释。有鉴于此,本文试图采取比较的方式,通过运用博弈论的思想方法,依据政党治国体制及其困境来对政党政治时代的国家治理做出一种考察和解释,希望能对这个时代改善国家治理提供某些有益的启示。  

   4日,广东省发展改革委公布《关于广东省十三届人大二次会议第1847号代表建议答复的函》,其中表示,原则上支持广东省人大代表提出的“支持汕头申报建设自由贸易试验区”的建议。  这份编号为“粤发改人案函〔2019〕193号(A)”的函件,答复对象为吴文兵等广东省人大代表提出的关于《支持汕头加快省域副中心城市建设》的建议,答复内容综合汕头市政府、广东省教育厅、广东省工业和信息化厅、广东省自然资源厅、广东省交通运输厅、广东省商务厅和广东省市场监管局等多方意见。【市场化债转股落地已近万亿!定向降准作用显著 债转股推动央企降杠杆】前不久召开的国务院常务会议明确了下一步深入推进债转股的一系列措施,提出“下一步要直面问题、破解难题,着力在债转股增量、扩面、提质上下功夫”。6月5日,国新办举行国务院政策例行吹风会,来自国家发改委、人民银行、国务院国资委、银保监会等部门的有关负责人,专门介绍债转股的最新进展和下一步政策举措。(券商中国)  前不久召开的国务院常务会议明确了下一步深入推进债转股的一系列措施,提出“下一步要直面问题、破解难题,着力在债转股增量、扩面、提质上下功夫”。6月5日,国新办举行国务院政策例行吹风会,来自国家发改委、人民 

   刘崇鋐、蒋廷黻1949年之后“南渡”与风雨飘摇的国民政府共存亡。相比留在大陆的老同事,刘崇鋐、蒋廷黻少了“检讨”和“洗澡”,没有“批判”和“运动”,倒也平静安详。不过,孤悬海外,夜阑人静,故国乔木之思,无限兴亡之感,不时袭上心头。刘崇鋐先生“述而不作”,一生太谨慎,留下的文献很少;蒋廷黻倒也多姿多彩,亦学亦政,既以司马迁自任,也以张骞自任,既书写历史,也创造历史。   《蒋廷黻:历史学系的铁腕改革者》,没有对蒋廷黻先生在水木清华的建树进行重点论述,侧重点放在破除对蒋廷黻的迷信,因此,了解之同情不够多。陈寅恪带着国学研究院的光环,加上陈寅恪弟子和再传弟子的推波助澜,学界对陈寅恪在清华历史学派的核心地位已经形成共识,坚信不移。这让受过蒋廷黻恩惠的何炳棣实在看不下去,大作翻案文章,表彰蒋廷黻的历史贡献,将蒋廷黻担任清华历史学系主任期间的作为进行了深入细致的梳理,不遗余力地把蒋廷黻塑造成清华历史学派的核心人物。张国刚受到何炳棣的影响谈及清华历史学系的学术传统多有以讹传讹之处——蒋廷黻来后,清华历史学系注重中国历史的局面才被打破,云云,云云。   在政治意义上,代表在政治观念史中扮演着至关重要的角色。伯克(Edmund Burke)、麦迪逊(James Madison)和卢梭等人是最早分析与政治代表有关的各种问题的学者。伯克支持一种代表的“受托人”模式,其含义是指代表的行为独立于其选民,他们主要依据共同利益以及整个国家的利益作出决议。而麦迪逊坚信,公民不可能作为一个集体而行动。因此,应该选举那些能同时向其选民负责的人作为代表。反过来,卢梭严厉批评了代表概念,因为代表可能会导致政体失效。⑤  

    这主要见于一党独大政治体系的国家,比如新加坡(人民行动党)、马来西亚(巫统)、南非(非国大)、俄罗斯(统一俄罗斯)以及从前的印度(国大党)、日本(自民党)、墨西哥(革命制度党)。在这些国家中,尽管存在多个政党,政党之间也进行竞争,但竞争的结果是只有一个政党最为强大,且能够占据绝对优势,这就导致独大党能够长期而稳定地控制政府,主导着国家治理。至于其它政党,尽管从未有机会能够在全国层面控制政府行政机关,但也能够占据一定的议席,并且一般也能控制一些地方层次的政府,因此可以说这些政党在独大党主导国家治理的基本格局下,也发挥着一定的国家治理作用。 

   使馆的设施多年没有改善,条件很差。热水供应是靠地下室的锅炉,大家轮班去烧。每天要添两次煤,值班的人提着煤桶顺着一道狭窄的铁梯子下去,把煤一桶桶地添进锅炉里,上上下下要十几趟,最后还要把炉渣一桶一桶提上来。轮到值班,这一天基本全泡在上面。虽然又脏又累,但谁也不抱怨,因为不烧锅炉全馆就没有热水用。周六下午是劳动时间,打扫使馆卫生或整顿院落。楼最顶层是仓库,使馆“破四旧”时,使馆领导比较理智,没让人把“四旧”东西毁坏,而是用报纸包裹好封存在仓库里。我发现不少都是挺珍贵的物品,其中有一套四扇的水浒故事木雕挂屏,人物栩栩如生,做工非常精致。大使来了后又重新挂到了大客厅,经常受到客人们称赞。还有一架很贵重的屏风,可惜上面的玉雕都被人抠走了,成了废物。使馆有一个图书馆,里面有大量的书籍。我请示领导同意后,就抽空去打扫整理,并挑选一些参考书籍、古典诗词和名著放到另外一个空房间,算是图书馆,我就自告奋勇成了“馆长”,还挺受欢迎。   丁则民喜爱雷海宗先生的课,溢美之言也是情理之中。不过,雷海宗先生讲课没有一定的魅力和风格,相信丁则民不会使用“炉火纯青”来形容。相对于丁则民所说的“普遍”,赵俪生属于“特例”。也许,赵俪生少年时喜爱历史,看了不少史书,雷海宗先生的课让他吃不饱,“大课”出现这种情形是难以避免的。“大课”与“小课”受众不一样,“大课”属于通识课,上课的学友来自各个院系,水平参差不齐,“大课”老师只顾及一己的学术兴趣,不照顾学友的心理感受,那么,“大课”的效果就很难说了。丁则民说雷海宗先生的课已经达到了炉火纯青的地步,百听不厌,罕有其匹;赵俪生听不进去,也不仅仅是忙着进行创作和翻译,狂飙突进加入激进社团的赵俪生对清华园老师搞“意图伦理”,赵俪生眼中两位有些右倾的冯友兰、雷海宗先生,自然疏远以至于厌弃。与此相对照,张申府的《逻辑》课成为热门的政治论坛,赵俪生喜欢的不得了。  

 摘要:当代西方德性伦理学来势很猛,在世界学界已被视为伦理学的第三条进路。但其主要理论建构充满弊端,并不成功。它的目的论,一方面因没有回答“什么是好生活”而不够彻底,另一方面也不比功利主义的目的论高明和高尚;它的美德论,一方面与它的目的论相脱节,另一方面存在无法区分美德等级和不知美德也是规范的缺陷。它的方法论,在实践中基本上无法应用,即便是退到赫斯特豪斯的规范美德伦理学,也还是不如传统规范伦理学好用。尽管它的目的论和德性论的问题存在可以得到改正的可能性,但其方法论,只要是继续坚持拒斥行为规范的德性伦理学主张,就永远无法得到根本性的改善,也永远是片面的伦理学。相反,传统规范伦理学(实为“德行伦理学“)倒是可以较容易地改造成全面伦理学。   自从1795年被俄奥普三国瓜分之后,波兰历经了123年的亡国时期,在1918年才得以建国。亡国的剧痛使波兰在建国后执着地强调国家的“波兰特性”,对非波兰族人采取了排斥态度,使波兰成为在国际联盟中受到最多少数族群申诉的国家。[2]第一次世界大战之后,中东欧国家普遍积极创立民族、语言同质的现代民族国家,波兰也不例外。波兰社会的共识是,波兰国家应由使用波兰语和信奉罗马天主教的人组成。[3]第二次世界大战之后,经历了纳粹大屠杀的波兰又先后经历了排斥和驱逐德国人、乌克兰人,清洗和驱逐犹太人,排斥和同化罗姆人,同化西里西亚人等政策,[4]导致波兰的少数族群人口越来越少,波兰族人口比例则不断提高。据估计,从1918年到2000年,波兰的少数民族(包括少数族群)人口比例,从33%下降到了1%。[5]而2002年和2011年的人口统计显示,波兰的少数民族和少数族群的人口比例也只是稍高于1%,分别为1.23%和1.46%。[6]这种高达98%以上的主体民族比例,不仅在欧洲,在全世界也是名列前茅的。 

   关于当代西方德性伦理学的目的,缺乏德性伦理学自己的直接表白,不过根据当代众多德性伦理学学者的共同理论诉求看,可以确定为要回答“人应当成为什么样的人”的问题。[①]比如德性伦理学的后起之秀赫斯特豪斯就明确说,德性伦理学是以行为者为中心的伦理学,“德性伦理学的中心问题”就是“我应该成为哪种人”。[②]斯洛特略有不同,认为德性伦理学是“以行为者为基础的伦理学”,但对德性伦理学的中心问题的认定则无任何异议。因此,对这个“中心问题”进行研究并给出答案,应该就是德性伦理学所追求的目的。德性伦理学之所以会有这样的目的,是为了反对以功利主义和道义主义为代表的传统规范伦理学的基本做法,就是将回答“人应该如何行为”的问题作为伦理学的主旨诉求。另一个重要原因是,如今的年轻消费者已形成了对新锐品牌和洋品牌“怯魅”的习惯。这从曾经叱咤风云的洋快餐在市场上褪去了“小资”的外衣,走亲民化路线就可见一斑。人们更乐意凭商品带来的实际体验来选择消费,而不再以品牌名称为唯一的消费信仰。商家贩卖情怀,也是借力打力。现在,不仅有大白兔奶糖这样的如假包换的老字号,也有打着情怀旗号的市场新锐。比如,某新兴白酒品牌在营销文案中说:看见你的容颜,却已是匆匆那年。在这个喝白酒不那么“高大上”也少了许多社会认同的时代,商家为吸引年轻人想出这样的台词,恐怕也是憋尽了“洪荒之力”。  

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